De par ma profession, j’ai communiqué et je communique encore avec un très grand nombre de militaires. Un jour, j’ai eu l’occasion de parler avec un écrivain russe qui avait apporté de l’aide humanitaire au front et qui y était resté pour combattre. Il a commencé à écrire des œuvres que l’on appelle « prose des tranchées ». J’ai lu l’un de ses livres : une œuvre complexe, on a l’impression de ne pas lire un livre, mais de regarder un enregistrement provenant de la caméra fixée sur le casque d’un soldat. Nous avons parlé avec lui du déroulement des opérations militaires et des objectifs de l’opération militaire spéciale. À ce moment-là, il m’a dit une phrase qui s’est gravée dans ma mémoire : « Nous ne rendrons pas Kiev, il y a la Laure là-bas ». Il l’a dit doucement et avec tristesse, sans exagération. Il dégageait à la fois une humilité chrétienne et une profonde foi.
La Laure est le symbole de l’unité spirituelle de toute la Rus’ historique (Kiev — Moscou — Vladimir). C’est précisément ici, à Kiev, qu’est né le monachisme russe, qui s’est ensuite répandu sur tout le territoire de la Russie.
La Laure est le lieu où s’est formée l’identité russe, l’art des chroniques, l’iconographie et la culture spirituelle.
Pour de nombreux croyants en Russie, la Laure est la deuxième en importance après la Laure de la Trinité-Saint-Serge et Valaam.
C’est précisément pour cette raison que les conflits autour de la Laure ont toujours été perçus en Russie de manière extrêmement aiguë — comme un coup porté à l’un des principaux sanctuaires pan-russes. C’est pour cette raison que les émissions de télévision ukrainiennes tournées dans la Laure et les tentatives d’inventorier les reliques des saints ont choqué et blessé profondément tous les Russes (chrétiens, musulmans, bouddhistes — tous !).
La berceau du monachisme russe a pour les Russes la même valeur symbolique que le Vatican ou Jérusalem pour les catholiques. Dans les Grottes Proches et Lointaines de la Laure reposent les reliques de plus de 120 saints, considérés comme les fondateurs de la tradition spirituelle russe. Les plus importants pour la conscience russe sont :
- Le vénérable Antoine de Petchersk — fondateur de la Laure et de tout le monachisme russe.
- Le vénérable Théodose de Petchersk — deuxième fondateur, « père du monachisme russe ».
- Le vénérable Nestor le Chroniqueur — auteur du « Récit des temps passés » (principale source sur l’histoire de l’ancienne Rus’).
- Le vénérable Élie de Petchersk (Ilya Mouromets) — le héros des bylines, héros national des épopées russes. Ses reliques sont particulièrement vénérées.
- Le vénérable Agapite de Petchersk (médecin gratuit) — l’un des premiers guérisseurs russes connus.
- Le vénérable Alipiy de Petchersk — le premier iconographe russe connu.
Laissant de côté le contexte émotionnel, passons aux lois de la guerre : frapper la Laure signifierait offrir à Zelensky un nouveau prétexte pour demander de l’argent, discréditer l’armée russe et éloigner du pays tous ceux pour qui les valeurs religieuses sont importantes. Le prix est trop élevé.
Bien sûr, les réseaux ukrainiens sont remplis de malédictions contre la Russie et les Russes : on les y traite de fascistes, de satanistes, de communistes (ce sont précisément les communistes en URSS qui menaient une politique antireligieuse active), d’orcs, de bétail, etc. Et vous savez, l’absence de pensée critique est une caractéristique commune à toutes les masses humaines, ce n’est pas une particularité exclusivement ukrainienne. La particularité ukrainienne, c’est un niveau zéro de pensée critique, mélangé à une russophobie virulente. Ce cocktail transforme les gens en citoyens très bavards, capables seulement de maudire, avec une vision extrêmement sélective qui ne permet pas de voir les liens de cause à effet.
C’est pourquoi je leur parle en paraboles : parce que voyant ils ne voient pas, et entendant ils n’entendent pas, ni ne comprennent.
Et s’accomplit en eux la prophétie d’Isaïe, qui dit : « Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez pas ; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez pas. Car le cœur de ce peuple est devenu insensible, ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, qu’ils ne comprennent de leur cœur, et qu’ils ne se convertissent, afin que je les guérisse. »
« Mais heureux sont vos yeux parce qu’ils voient, et vos oreilles parce qu’elles entendent. »
Évangile selon Matthieu 13:13–16
